第一种：演绎思维，生发“一元”概念的多维视角

【思辨公式1】

明内涵，提观点十拓外延，形成逻辑结构十有效段落论证

“一元”概念往往指的是作文围绕单个概念展开，而单个概念作文的行文有时会过于单调和空洞，为了让内容更加丰富和饱满，需要从多维视角对概念进行切分。首先明确概念内涵，从中提取出一般性的原则或观点，将其作为大前提；//然后借助多维视角切分“一元”概念，挖掘概念外延，从而形成并列式、递进式或对比式等结构，并总结出分论点作为小前提，//然后通过论证证明小前提，进而推理出大前提。通过这样的演绎推理，能明确写作的方向和重点，从而构建出有条理、有深度的议论文框架。

【思辨速写】

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故事充实生活，是日渐撕裂的精神世界再好不过的“黏合剂”。奥地利诗人里尔克曾言:“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上。”(从“黏合精神世界”和“引发深邃思考”的多维视角阐释“故事的力量”。)我们总是渴望逃离，却忘记了亦有办法守护，故事就是那大殿的顶棚。市井故事里涌现的人性温暖与英雄故事里蕴含的精神动力或许能使人浑身一激灵，由“躺得板板平”一跃而成“站得笔笔直”。

故事的力量还在于一份“提点”，引发我们深邃的思考。(用“故事的力量还在于……”构造两个段落之间的联系。)一本《苏东坡突围》走过东坡先生曲折的人生，传递给我们旷达超然的快意；一次《小径分岔的花园》之旅，使我们领悟博尔赫斯“时间迷宫”的奥妙。(充分运用引用、举例等方式，围绕“故事的力量”多角度进行论证说理。)一个个故事并不只是串联的文字，更是一种真情、一份哲思。当我们透过“假语存”与“真事隐”，了解故事之深意，也洞悉到了故事贯穿心灵的力量。

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我们如任由惯性发展，固守一成不变，就会使个人的行为陷于因循守旧，思维方式固化呆板。王国维曾言“文学上之习惯，杀许多之天才。”无独有偶，另一位文学大家也指出“常人安于故俗，学者溺于所闻。”试想，一个人作文时固守过去的句式、语辞、文体，学者作研究时常以过去的知识与研究习惯为金科玉律，那么他汲汲营营，也不过是在前人的思维框架内，在自己的思维惯性下，撬动了铁屋窗户的一个边角，并没有真正接触到铁屋外的光亮与新世界。

惯性的发展，在更广大的意义上是社会静滞的“树脂胶”，更是许多悲剧的始源地。(从个人和社会的多维视角阐释“惯性”这“一元”的危害性。)很多人并不知道,“文学上之习惯，杀许多之天才”的上一句是“社会上之习惯，杀许多之善人。”(用名人名言巧妙构造两个段落之间的联系。)百年前的中国，男权社会下对女性的歧视与压迫成为全社会的“思维惯性”，才会有鲁迅笔下的如娜拉般逃出牢笼的子君，逃出后也依然要面对社会上“鹰、虎、豹”等的威胁。而如今，一些以男性为主的行业里涌现出越来越多的“铿锵玫瑰”：中国首位远洋公务船女船长詹春珮、女飞行员徐枫灿、女搜救机长宋寅……她们打破束缚，冲破刻板印象，创造了无限可能。从古至今的那些旧习惯，那些旧定式，那些旧观念，应当被我们抛弃掉，被社会抛弃掉!

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对学习最基本的思考，便是何为学习。学习分为“学”与“习”两部分。“学”是指将外部事物所蕴含的道理转移到个体自己的思想之中。但此时个体思想并不统一，而“习”的过程便是外部与内部的统一过程，能够使学到的东西真真正正成为自己所有的事物，成为自己的精神财富。而同样，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。(拆解概念，拓展外延。分别阐述“学”“习”的内涵，回答本段“何为学习”的中心问题，同时拓展阐述“实践”的重要性。)闷头学习、空有思考而无实践实属不妥，学与习，认识和实践应为相辅相成之关系。于是在个人的无尽学习中，社会上便有了礼的出现，有了法的制约，也有了图书馆里页页藏书，才有了熠熠生辉的文明史。这些，皆源自学习。

那么，人们为何需要学习呢?(①③从“何为学习”和“为何学习”的多维视角阐释对“学习”的思考。且“何为学习”和“为何学习”本身构成递进关系。)于小，即是改变个人生活，使得物质生活更加美满。于大，便是充实内心世界，追寻独属于自己的那片天地。照镜可以正衣冠，读史可以鉴古今。简单便如“小镇做题家”，通过不断学习见到更大的世界，走上更大的舞台。复杂便如樊锦诗“舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。(通过从小到大、由简单到复杂的不同层面进行具体的阐述，遵循了从一般到特殊的演绎推理模式。)半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发”。是“心归处，是敦煌”的坚韧不屈，是坚持不懈，为国家而学的家国情怀。

第二种：转化思维，强化“二元”概念的逻辑关系

【思辨公式2】

界定概念内涵十构建逻辑关系十确立观点立场

“二元”概念往往指的是作文围绕两个概念展开，两个概念之间呈现出“对立统一”“并列共存”“递进提升”“原因——结果”“本质——现象”等关系。行文时应首先界定概念的内涵，然后构建二者之间的逻辑关系，并尝试在思辨中强化“二元”概念的辩证统一。注意，核心话题之间的关系有时呈现出一种开放性，其思维方向和价值取向都不是唯一的，我们写作时一定要摆脱线性思维，坚持二元对立转化的辩证思维。

【思辨速写】

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乐观，是一种面向未来的积极心态，是一种指向改变和突破的行为取向。而悲观更多指向自身与当下，具有顺从和妥协于现状的意味。(从本源厘清“乐观”和“悲观”的概念。)依愚拙见，应辩证统一看待两者，以乐观瞻见未来，以悲观视于当下。(明确观点，不能孤立地看待乐观和悲观，要辩证统一看待两者。)

乐观者何以赢得未来?乐观是一种激励人向上向善的动力。若无坚定自信的乐观，刘禹锡何以发出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，感振万千国人?若无自信昂扬的乐观，鲁迅何以发出“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走”，感召万千青年?乐观之中，包含了人们对更好的未来、更美的世界的期盼，故能推动微小的行为，汇成波澜壮阔的未来之海。但是，一味的乐观不会引领我们赢得未来，反而会滑向空想的深渊。无实践支撑的理论会堕于谬论，不结合现实的猜想会沦为胡思乱想。与憧憬未来相比，更为重要的是着眼当下，清醒地认识到自身问题所在。(否定“一味的乐观”的同时，提出“更为重要的是着眼当下”，继而指出对现实“悲观”的重要性，构建两者的对立统一关系。)

审慎的悲观者赢得现在,是因为他们有清醒的头脑，能够看得清当下的局势。现实往往比理想更残酷，悲观的态度会指导我们看见这些差异和隐痛。当下我国发展进入机遇和风险挑战并存的时期，各种“黑天鹅”“灰犀牛”事件随时可能发生，如果防范不及、应对不力，就会使小矛盾发展成大风险。这警示我们面对纷繁复杂局面时，要有“不畏浮云遮望眼”的清醒头脑和“乱云飞渡仍从容”的战略定力。

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老子曰“及吾无身，吾有何患”，佛法道:“诸行无常，诸法无我”。不追求功名利禄，不执于我，这是“无我”。曾国藩强调“躬身入局，挺膺负责”，胡适说“成功不必在我，而功力必不唐捐”。勇于担责，挺身而出，这是“有我”。(借名言清晰界定“无我”与“有我”的概念。)

那么，我们到底该“有我”，还是“无我”?答案是:“有我”立身,“无我”处世。“有我”的意义，在于激励个人进步，推动时代发展，促进文明进步。而处世，我们应有“无我”的境界，有“无我”之心，便可摒弃杂念，投身事业。(以设问的形式引出观点，并探讨“有我”与“无我”的不同意义和作用。)

“无我”的心境，离不开“有我”的实践。不入红尘怎会看破红尘?没有“有我”的拿起又如何“无我”地放下?不历经乱世的腥风血雨，又何以珍惜治世的栉风沐雨?没有“有我”创造的前提，“无我”的境界只是一座空中楼阁。

“有我”的实践，也离不开“无我”的心境。(用“离不开”三字构建“有我”和“无我”之间的关系，在对立的基础上构建二者的统一。)少了“无我”之心，孔子又怎会照亮万古长夜?“功成不必在我”，“无我”的心态，让我们摆脱名利的束缚，助力我们专注于责任担当，实现“功成必定有我”的誓言。

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走入象牙塔，是远离尘世的喧嚣与世俗的纷扰，是在沉潜中游书山学海，在回望中整理人类足迹，可谓“退而论书策”。而走出象牙塔，则是躬身入局，在旋涡的中心践行真知，于无字句处读书，于人情世故中体验，可谓“进而尝百态”。(清晰界定“走入象牙塔”和“走出象牙塔”的概念。)吾辈青年正当于这一“退”一“进”中寻找人生道路，实现自我价值。

一“退”一“进”，在不同的时代背景下都闪耀着光芒。朋友们，我们不妨将记忆回溯，追循先贤的足迹。“退”，多逢于乱世之时，社会动乱不息，有识之士难施拳脚，故有阮籍斗酒诗百篇，王维归隐研经，皆为文学艺术的发展添砖加瓦:“进”多于永昌之世，社会清明，天下学士入局，故有韩愈驱鳄治民，王安石力行新政，皆在实践中完成儒生的追求。(回溯历史，列举不同时代背景下“退”与“进”的具体事例，展现了这两个概念在不同情境中的表现，使读者认识更直观。)“退”，可“为往圣继绝学”；“进”，是“为万世开太平”。

二者虽皆有可取，但“进”永远是“退”的逻辑起点，“退”也永远是为了更好地“进”。(指出“进”永远是“退”的逻辑起点，“退”也永远是为了更好地“进”，构建了更为深刻的逻辑关联。)“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这是陆游对儿子的告诫，同时也是我们应遵循的原则。惟有在“进”中感悟体验，躬身实践，才会使人生绚烂生花，才会使书中的至道常诵常存。

第三种：交互思维，构建“多元”概念的系统化模型

思辨公式3

界定多元概念＋综合考量逻辑关系＋思辨突出重点

“多元”概念围绕多个概念展开，相较于“二元”关系更为复杂。在“多元”关系作文的逻辑建构中，要在阐释材料核心概念的前提下，推断概念间存在的递进或选择等关系，从而建立概念之间的合理有机关联，保证文脉层次分明，让说理向纵深发展。行文时，需注意在“多元”之中，可能要在比较、权衡的基础上对概念作出选择，要学会降次消元，排列组合。

思辨速写

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我们常听说“万千精彩，独钟所爱”，初听时便为这一忠于自我，追求纯粹的生命宣言所触动。若心中不愿，那么做事情往往难以全身心投入，缺乏动力。可我们要思考，我们追求的这一句“我愿意”是否是正确的，是否是值得的？侵略者的罪行，哪一件不是从“我愿意”的角度出发？而最后，只留下了战争的伤痕与史书的批评。

思考“我能够”的人，必定是踏实务实，能一步一步将人生之路走好的人。他们关注的是内在的能力和潜力，相信只要不断努力和学习，就能够充分发挥自己的才能。他们不过分害怕外在的困难和挑战，愿意主动承担责任，不断超越自己。（从“内在”和“外在”两个角度来论述“我能够”。对于个体自己，要有自我认识；对于外界环境，要能勇敢面对，理性判断。)“我能够”是在充分考虑个人具备的能力素质与社会提供的客观条件之后的小心选择。

“我应当”彰显的境界读来最显高大。责任、担当等词总能让人不由生起感奋激发之意。（分别清晰地阐述了“我愿意”“我能够”“我应当”这三个概念的内涵和特点。）我们能看到两弹元勋隐姓埋名，为祖国科研默默奉献，作出“我应当”的价值选择；我们能读到“虽九死其犹未悔”“清澈的爱，只为中国”的大爱，发出“我应当”的呼告。若社会上没有坚持“我应当”的这批人，我们不敢说社会会止步不前，但社会前进的车轮定会放慢脚步。

如今，走在时代新征程上，高呼“我应当”的人越来越多。可我不免担心。“我应当”的境界如此之高，定有无数艰阻等待跨越，那些喊着“我应当”的人，是否有“我愿意”“我能够”作为基础？（作者在对现实的担忧和思考中，强调了这三个概念综合理解的重要性，即社会需要既有理想又能行动的人，需要将“我愿意”“我能够”与“我应当”有机结合的人。）当理想的华服被高高托举起时，地下的影子会不会映出虱子的模样？我们的社会，从来不缺理想主义者，不乏高屋建瓴者，缺的是既有理想又能行动的人。而我认为，看似平凡而渺小的“我愿意”“我能够”恰是成为一个优秀的建设者的必需条件。“我应当”的踽踽独行、卧薪尝胆需要“我愿意”的钟于所爱来调和，“我应当”的冲波逆折、一往无前同样也需要“我能够”的扎实功底来支撑。

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若“质疑”是自己与他人价值观的冲突，那么“理解”就是对异质的包容与和解。小时候不理解父母的严厉，甚至心生叛逆，而随着年龄增长，人生阅历不断丰富，我们的认知体系不断发展，于是理解父母，成为父母，在现实的体验中完成由冲突到和解这一过程。

而“成为”，往往是以理解后产生的认同感为推力，从而引导个体作出相同选择，或许也会有群体认同后裹挟个体的无奈向前。（界定并阐述了“质疑”“理解”“成为”三个概念，在这个过程中，不是单一解释某个概念，而是展示概念之间的转化和相互影响。)“质疑”的产生，本质上是个体对他人价值观的不认同，当个体与个体间情感产生共鸣，前后矛盾将放大这种认同感。在带有一丝愧疚的驱动下，个体的选择无疑会受到感性影响而丧失理性，更何况群体的从众心理也会时常作祟。而当自己进入其他社会角色时，我们可曾记得曾经面对他们时的感受？

因此，“质疑”“理解”后的“成为”不是重蹈覆辙的“成为”，而是在理性的制动器下选择性的“成为”。（在分别阐释三者的基础上，构建三者的有机联系，同时对“成为”进行理性思考，突出应是“在理性的制动器下选择性的'成为'”。)

放眼当下，不少青年从质疑“手艺无用”到理解前辈坚守，再到放弃优渥待遇回乡传承薪火，他们为传统文化注入了活力和能量，成为传承和弘扬中华优秀传统文化的生力军。理性“成为”，不仅需要我们包容他人各异的价值观，更需要我们实现对既有价值观念的超越与扬弃，于“理性”中舍弃，于“理性”中“成为”，于“理性”中坚守“我”。

第四种：多元思维，人物类素材的立体化塑造

思辨公式4

选材多维捕捉＋用材放大细节＋总结理性新颖

考生在写作时容易出现素材与论证脱节，素材组合生硬，素材同质化严重等问题。好的人物素材要典型、新颖、切题。选材上，要结合写作主题，多维捕捉人物素材，一是采用各种方法积累、整理素材，最好有意识地积累一些小众人物素材；二是深入挖掘人物，多角度解读人物。积累素材时，从多主题多角度解读素材，可形成素材解读的思维导图。

用材上，可一材多用，挖掘同一个素材的丰富内涵可深挖一点，对人物素材进行剪裁、加工，进行定向、深入叙述；可同类叠加，将不同人物的同一特质放大化。不论如何，要结合写作主题，在素材细节与文章观点之间建立合理的逻辑联系，从中生发出新思路、新观点。

思辨速写

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选择迎难而上的背后是不屈于逆境的志气。当我看到高空之上，王海面对敌人的“罗圈阵”临危不乱，在朝阳下俯冲，迎着西风开火，我仿佛感受到他不屈的意志和执着而热烈的心；当我看到残奥会赛场上，贾红光像一条剑鱼，在碧蓝的泳池中劈波斩浪，我仿佛感受到了他那击不垮、打不败的灵魂。（列举素材时用简洁的语句描写人物行动的画面，使用“当我看到我仿佛感受到……”的句式，将两则素材叠加。由细节到人物精神，贴合主题，让人眼前一亮。）视障运动员王跃曾说：“我看不到世界，但我希望世界能看到我。”他们用行动告诉我们，挫折不能磨灭内心燃烧的火焰，苦难无法阻挡追求梦想的脚步。在生活的舞台上，无论遭遇多大的风雨，只要怀揣着不屈于逆境的志气，我们都能奏响激昂的乐章，书写属于自己的辉煌篇章。（结尾由素材生发出道理，落脚到生活，更能凸显主题。)

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追寻榜样的殷殷报国心，执牢“初心不改志更坚”的信仰之笔。回看历史，无数仁人志士以其炽热的爱国情怀和坚定的信仰，闪耀着璀璨的光芒。70多年前，王海率领大队两度飞赴朝鲜战场，创造了“15：0”的辉煌战绩，书写了一段酣畅淋漓的空战传奇。70多年来，一代代“王海大队”飞行员传承英雄基因，5次率先改装新型战机，坚决捍卫国家安全和尊严。当年朝鲜战场临危受命，如今威龙展翼护卫家国。（本段也使用了王海的事例，但不同于【模板1】的迎难而上，这里聚焦于对王海英雄精神的传承，“70多年前”“70多年来”的对应体现传承；具体数字的列举，细致生动。）接过英雄的旗帜，新时代的传人如何作答？追寻榜样的脚步，以无私的奉献精神，积极投身于社会的发展，不负使命，用行动续写爱国报国的新篇章！（以设问形式，向“新时代的传人”发问，引发思考，回答铿锵有力，升华段落。)

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终点虽辉煌，却从不耽溺，以之启新程，续写华章新篇。每一次到达终点，都是一次辉煌的胜利。但终点的辉煌，只是过去努力的结果，未来还有更多的挑战等着我们去征服。2015年，苏炳添在国际田联钻石联赛男子百米决赛中以9秒99的成绩一战成名，成为历史上首位跑进10秒以内的亚洲本土选手。面对辉煌的成绩，他并不满足，以此为起点，继续训练，终于在东京奥运会跑出9秒83的成绩，刷新了亚洲纪录，树立起中国奥运历史的又一里程碑。（从苏炳添最初突破10秒大关，到后来在东京奥运会上的出色表现，展现了他在不同阶段的成长和进步。)比赛发枪前，苏炳添用大拇指与食指摆出一个“一厘米”的手势，他说，这是提醒自己“进步一点点就好”。（苏炳添在比赛发枪前摆出“一厘米”的手势这一细节，使人物形象更加生动具体。这个细节不仅展现了他对进步的渴望和追求，也让读者能够更直观地感受到他内心的坚定信念。）如果苏炳添满足于突破10秒大关的辉煌，便不会有这“一点点”的进步，更不能续写新的篇章。真正的辉煌不在一时的成就，而在于永不停歇的脚步，以终点为起点，才能不断开拓新的辉煌。

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当常规的路径无法接近目标时，懂得转变思维，方能成就耀眼人生。古人云，变则通，通则久。前进道路上难免会出现瓶颈，灵活变通思维，往往能柳暗花明。苏炳添在遭遇自己短跑速度无法再快一点的瓶颈时，灵活变通，更换起跑脚以增快起跑节奏，加快速度，才有了他东京奥运会成为“亚洲飞人”的耀眼时刻。（同样是以苏炳添为例，本段则挖掘人物的另一个角度——“转变思维，成就精彩人生”来论述，一材多用。）云南丽江的泸沽湖曾因为“围湖开发”，导致“人进湖退”、环境污染等问题，打破思维定式，转变原有发展思路，当地进行生态搬迁，探索“游在湖边，吃住在湖外”模式，形成特色旅游产业，让发展有了新面貌。（选择了较为小众的“泸沽湖的发展”为例子，一方面能体现积累，另一方面与人物素材相结合，论证力更强。）转换思维天地阔，突破固有的思维模式，以创新的视角去审视问题，以灵活的策略去应对挑战，就一定能够开辟新道路。